先生阁下：六经皆圣人书，而宜所先急者，其《春秋》乎。识《春秋》之所好恶，而敢为非议者，否也。《春秋》之义，失之久矣。仲尼据鲁史笔削，一字正褒贬之大法，左丘明作《传》，固宜附其源奥，与圣经相为表里，不当诡意蔓辞，汩乱圣人之文，以为富艳之具。公、谷二氏虽矫此弊，而悖圣人亦多矣。杜预作注，又摭左氏说，附赘经下。其意欲专守左氏，简去二《传》，其不惮烦已甚矣。何休、范宁，自谓有志于《春秋》，而休之学，怪妄不经特甚。王仲淹以为《春秋》之失自歆、向，何必自歆、向？自丘明始之也。噫！《春秋》者，赏罚之权衡也。仲尼之志，尽在《春秋》，不宜使之昧昧如此。必有张而明之者，非先生而谁？愿先生发愤一道，使诸生执经座下，以就其学，是先生之道与天下共之也。不识能之否乎？谨伺命唯。

近世刘牧既为《钩隐图》以画象数，尽刌王文，直以己意代之。业刘者实繁，谓刘可专门，王可焚窜。咸闻骇之，摘乾坤二卦中王刘义及《钩隐图》以辨之也。凡二十篇，为二卷，题曰《王刘易辨》云。

敕：某等或进繇俊等，关掌邸阁；或任经宰理，历试按文；或积有资名，济以风力。参军从事之画，居邑大夫之员。悉奉更书，来集大选。阅交章之慰荐，视赍伐之著明，咸契陟科，参丞法属。阶荣涂而伊始，坚素操而勿渝。